삼족오에 대해 알자
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고구려 벽화에서 보듯 삼족오는 세 발 달린 검은 새, 태양 안에 살면서
천상의 신(神)들과 인간세계를 이어주는 신성한 새〔神鳥〕였다.
삼족오는 광명숭배의 원 뿌리로서, 동아시아의 천자국이었던
배달국 – 단군조선 – 부여 - 고구려의 상징이다. 다시 말해, 천손(天孫 하늘백성)의식을
갖고 있던 한민족 고유의 상징인 것이다.
그런데, 삼족오의 다리는 왜 셋이며, 불길한 새로 알려진 까마귀이며 또 검은 새일까?
삼족오를 까마귀로 보는 것은 우리 문화의 상징에 대한 몰이해에서 온 결과다.
우리 민족은 하늘로부터 시작된 천손민족이다.
하늘을 숭배해온 한민족은 하늘을 상징할 수 있는 태양을 그 대상으로 했다.
태양 속에는 ‘세발 달린 검은 새’가 살고 있다고 믿었다.
태양 속에 살고 있는 ‘세발 달린 검은 새’는 현조(玄鳥), 혹은 삼족오(三足烏)라 불렸는데
이는 태양조(太陽鳥)의 명칭이다.
태양조가 ‘세발 달린 까마귀’로 잘못 알려진 것은 ‘오(烏)’를 까마귀로 해석한 데서 생긴
오류이다. ‘오(烏)’는 검은 색을 지칭하는 글자이기도 하다.
즉, 삼족오는 ‘세발 달린 까마귀’로 보기보다는 ‘세발 달린 검은 새’로 보아야 한다.
우주 원리인 음양오행에서 검은색은 북방을 상징하는 색으로 우주만물의 생명과
역사의 근원을 의미한다. 즉 우리 민족이 인류 태초 문명의 시원국임을 상징화한 것이다.
그런데, 중국 한족은 그들의 정체성이 확립된 한(漢)나라 때에 와서
동이족의 천손족임을 상징하는 삼족오를 불길한 새로 폄하시켰다.
한∙중∙일의 오랜 역학관계 속에서 우리의 역사와 전통문화가 왜곡되어 전해져 왔기
때문에 우리 민족의 중심철학을 제대로 이해해야 삼족오의 의미를 알 수 있다.
삼족오의 가장 완벽한 원형은 고구려 벽화에서 확인할 수 있다.
고구려인들은 태양 속에 산다는 삼족오를 각저총(角抵塚) 등 고분에 벽화로 표현하여
하늘민족임을 강조하고 있다. 고구려 고분벽화에 그려진 삼족오 형상을 보면,
검은 새로서 하나의 몸통에 세 개의 발이 달려 있는데
이는 우리 민족의 우주관, 생명관을 반영한 것이다.
‘세발 태양신(太陽神)’에 대해 박은식(朴殷植) 선생은 고조선의 국교는 삼신교(三神敎)
라고 하면서, 3신은 환인(桓因) 환웅(桓雄) 단군(檀君)을 가리킨 것이라고 하였다.
태양의 둥근 형태는 ○형으로 온 누리를 뜻하고, 1이라는 새의 한 몸에 3개의 다리를 지님으로써 지혜와 생명의 끝없는 순리를 뜻하고 있다.
고대부터 우리 민족은 이원론의 닫힌 사고가 아닌, 삼원론의 열린 사고를 했을 것이다.
그리하여 홍익정신을 널리 펼칠 수 있었을 것이다.
삼족오는 한민족의 중심철학인 천지인사상, 삼원조화사상을 통한
홍익인간 이화세계 구현을 담고 있다.
붉은 태양과 그 속의 삼족오는 하늘의 이치대로 나라를 다스리고 태양처럼 밝고 순수한
생명정신으로 살고자 했던 천손족인 우리 선조들의 정신이 깃들어 있는 것이다.
배달국 시대의 환웅, 부여의 동명, 고구려의 주몽, 신라의 박혁거세, 가야의 김수로왕 등은
스스로 하늘과 해의 자식이라고 했고 하늘 세계를 상징하는 것이 바로 삼족오였다.
삼족오의 철학정신을 되짚어보는 것은 한민족의 혼을 되찾는 일환으로서 소중한 의미가 있다.
최근 새로운 국새(나라의 도장)의 손잡이로 삼족오의 추천수가 가장 많았다고 한다.
우리 민족의 원형이자 정체성을 상징하는 삼족오가 일본축구협회의 앰블럼으로 사용되고
있다고 하여 새로운 국새의 상징으로 삼족오가 적합하지 않다는 주장은
30년 때문에 5000년 역사를 포기하는 것이나 다름없다.
현재 일본축구협회에서 삼족오를 상징물로 삼는 것도 따지고 보면 그들이
동이족의 후예이기 때문이다.
우리가 잊고 우리가 몰랐던 우리의 자랑스런 민족 문화를 새롭게 찾아야 할 때이다.
치우천왕이 중국의 전신이 아닌 배달국 제14대 자오지 환웅임을 알게 되었듯이,
삼족오가 천손 한민족에게 얼마나 소중한 정신적 상징물이었는지
제대로 알아야 할 때이다.